«Когда бы не Елена,
Что Троя вам, ахейские мужи?!»
Осип Мандельштам
И по сей день есть на Тамани Киммерийский остров, что за станицей Фанталовской (раньше Фонтаны). Там экспедиции ученых обнаружили своего рода « таманские Помпеи» - античную деревню Ахиллеон на одноименном мысе. Там же на землях бывшего колхоза «Искра» раскопали святилище Ахилла, горельеф которого экспонируется в Таманском археологическом музее. Напротив, через Киммерийский Боспор, ныне Керченский, археологами найден городок Боспора Мирмекий, что в переводе с греческого значит Муравьиный.
По мифам, «муравьиным» народом, т. е. трудолюбивым и бесчисленным, как муравьи, по-гречески мирмидонами, управлял Ахилл. С ними он отправился по авторской воле Гомера, автора эпической поэмы «Илиада», на Троянскую войну. После гибели в Трое Ахилл стал божеством в Аиде, в подземном царстве теней, вход куда был через жерла таманских вулканов. Поэт-киммер (в античном мире имя часто давали по национальной принадлежности или по месту рождения) помещал Аид на Тамани (от индоарийского «тама» - «тьма», страна мглы, сумерек). Кавказоведы хорошо знают в Меотиде (от Ахы Мыутэ - «мутное море» по-адыгски) фатеев, иначе псатов, псессов, - предков адыгов. Ахилл - меот? Да.
«Пелоид Ахилл был родом скиф из Мирми-киота, стоявшего близ озера Меотиса», - повторяет летописец Лев Дьякон вслед за историком Аррианом. Происхождение героя часто связывали с греческим городом Фтия. Однако языковед Р. Кречмер в «Исследовании мифических имен» показывает, что Фтию нужно переводить как страну мертвых, «фти-мена», а мирмидонов возводить к «мурмос», «призракам» Аида.
Любопытно, что именно «фтиотийских ахейцев из войска Ясона», ясоалана Восточного Приазовья, великий географ античности Страбон помещает на Черноморском побережье: «в этой Ахее, земле керкетов, зихов и всадников», т. е. в земле черкесов. Размещение мирмидонов в Фессалониках - поэтическая условность. Изначально они жили близ Азовского моря и на Дону. (Слово «дон» по-осетински - река, вода, то же, что и Тана, по-адыгски - «мелководье»).
В часто цитируемом в местной краеведческой литературе отрывке из поэмы «Одиссея» («...пришли мы к... водам Океана, там киммеров печальная область») содержится еще и отзвук исходного пребывания арьев-всадников за Полярным кругом, где «несветящее, слепое солнце восходит на звездное обильное небо», где «ночь безотрадная окружает живущих полгода». В некоторых рукописях «Одиссеи» вместо киммерийцев упомянуты керберии, народ Кербера (Цербера), пса, охранявшего спуск в Аид и плененного Гераклом. На индоарийском языке согласно словарю М. Фасмера наше море изначально Ахкшая - «черное, темное».
Греки назвали Понт Аксинским, позже - Эвксинским, т. е. вначале Негостеприимным, а затем, когда пошла удача в торговле и путь был мореходами освоен, Понт стал Гостеприимным. Двусмысленность Не- и Гостеприимного моря в греческом наименовании в какой-то мере отражает и представление мифографов о Понте как о пространстве, за которым лежит страна их умерших предков, которая, принимает всех, но принимает неласково.
Есть тайна в имени Ахилла, ее следует открыть. Только на основе адыгского языка, но никак не греческого (как установила известный языковед М. В. Федорова) проясняется непротиворечивая прозрачная этимология (история происхождения) имени Ахилла: «муж моря», поморянин, по контрасту и соседству с «поречанами» - синдами и дандариями Анапы. Смысл его имени точно соответствует месту и деталям рождения героя на Тамани.
Ахилл - сын Пелея, т. е. по отцу он Пелоид, что по-гречески означает «грязь». На Таманском и Керченском полуостровах много грязевых вулканов.
Мать Ахилла - величайшее в архаике женское божество воды - Фетида, иначе Тетис, супруга Океана.
Многие знают, что море Тетис в далекие геологические эпохи покрывало нынешний бассейн Азовского, Черного и Каспийского морей и далее простиралось до Индии. На этом гигантском протяжении одинокими островками торчали вершины высочайших гор альпийско-гималайского горного пояса, в том числе и будущего Кавказа (Одисса): Арарат, Казбек и Ошхымаф (Эльбрус). Все не случайно в корнях имен и в нахождении их изначального простого и понятного смысла.
Ученые считают, что имя Ахилла можно сразу возвести к ахеям, «жителям морского побережья» (от адыгского «ахы» - «море»). Сравните: абхазские «ахы» - «начало, голова, владыка, вождь». Обратите внимание на созвучие черкесских слов самоназванию греков-ахейцев, т. е. «победивших вождей».
Некоторые возводят имя героя к «Ахелос», древнему имени Океана, на «другом береге» которого («адаг», т. е. адыги) находится Элизиум (Эвлисия), царство блаженных душ предков. Геродот размещал его на Кавказе, «в городе Ад, в земле ахейцев-фтиотов».
Историки возводят его имя и к реке Ахерон (Стикс), текущей в стране мертвых, в холодные воды которой Фетида сразу окунула родившегося Ахилла, держа его за пятку, чтобы закалить и сделать его тело неуязвимым для оружия. Это очень напоминает обстоятельства рождения и закаливания нарта Савсорука (Саусырыко), уязвимого только в коленях героя, воспетого в адыгском эпосе «Нарты».
Еще одно доказательство таманского происхождения Ахилла. Ближайшим другом его был Патрокл, чье имя сразу отсылает нас к имени городка Патрей на том же Киммерийском острове Тамани. Такой античный город здесь был. Патрокл погиб под стенами Трои. А сам Ахилл гибнет от стрелы Париса, лук которого направил в пресловутую «ахиллесову пяту» сам олимпийский бог Аполлон.
Следует обратить внимание и на то, что Ахилла оплакали и сожгли по обычаю скифов, насыпав над могилой «холм погребальный великий», куда воткнули меч Арея. Среди двух тысяч курганов на Тамани без сомнения есть и могила Ахилла.
В Северном Причерноморье сложился культ героя. «В соседней деревне Ахиллея есть святилище его, а в нем - статуя его с серьгой в ухе». Эта серьга сразу заставляет вспомнить киевского князя Святослава и запорожских казаков, пришедших на Тамань... Вот сколько местных заноз, оказывается, можно вытащить из «пятки Ахиллеса»!
Моряки, по Павсанию, плавающие по Понту на север от Босфора, часто слышали, как Ахилл где-то за морем, на Белом острове (название «Ахтанизовский» лиман на Тамани переводится как «белое море») читает стихи Гомера, и звук его голоса сопровождают топот копыт, крики воинов и звон оружия.
Это перекликается с адыгским эпосом «Нарты», где в легенде «Смерть Саусырыко» богатырь продолжает жить под землей, и слышен его голос:
...подняться бы на семь дней,
появиться бы на дунай -
на земле стоящий мрак
я рассеял бы.
«Дунай» на черкесском и древнерусском языке означает «мир».
Возможно, со временем удастся постепенно развеять тысячелетний мрак традиционной истории нашей местности, и в рамках принципиально другой многовариантной истории вернуть своих земляков на их историческую малую родину.
Курорт Анапа - информационный сайт anapacity.com